1980年代のなんだか微妙な学生運動
僕はバブル直前に、当時神田にあった東京電機大学に入学し、四年間を過ごした。卒業の頃バブル最盛期に差し掛かっていたので、普通に就職すればウハウハだったのだが、ついついエロ漫画家になってしまったために、バブルの恩恵をほとんど受けない人生を送ったものだ。それはさておき、
当時の東京電機大学神田キャンパスって、ビジネス街にいくつか校舎ビルが建っているという構造で、校庭も門も講堂もない大学だった。毎朝ビジネスマンと一緒に御茶ノ水駅から東京都心独特の早足で大学に通ったものである。学園祭もビルの中で行われるので、なんかせせこましいものだった。曖昧な記憶だが、当時デビューしたばっかの森高千里とか来てたんじゃなかったかしらん？狭いビルの入口に森高…謎だ。なお、僕が所属していた電大SF研は学園祭にSF作家、翻訳家の野田昌宏氏を招待して講演会を行ったと記憶している、野田大元帥、NASAにいってきたスライドをひたすら紹介していたと思う。
そんな学園祭をやるときに、学園祭以前聞いたことがなかったサークルの出店教室がいくつかあった。学園祭当日になって初めて知った組織。「民青」「第三文明研究会」「原理研」うちの大学にそんなもんあったのか？？とびっくりしたものである。
「民青」は日本共産党の下部組織。大学で活動するコミュニストたちである。
なんだろうなこのラインナップ。当時でも微妙にマイナーな…。うちの大学、学生運動としては60年代から70年代にあれだけブイブイいわせた全学連とか、革マル派、中核派みたいな新左翼がいなくて、古式騒然の民青、当時も二世信徒の学生が辟易していて参加しない第三文明研、あとは日本はサタンの国だとかいう韓国の文鮮明を教祖と仰ぐ原理研。いやこれどうしろと…それぞれ小さい教室を教務課から借りてなにかの展示をしていたらしいのだけど…
ちなみに、当時のうちの大学からほど近い明治大学なんかは、そのころも新左翼独特のゲバ字の看板を掲げた運動やってましたね。中共の簡体字みたいな略字でカクカクした檄文を綴っていた。
ゲバ字ってこんな感じ、太いゴシック体で、独特の漢字の略字を書く。
あの当時大友克洋が「AKIRA」で描いた「大東京帝国」のロゴが簡体字風で、ゲバ字っぽいのだ。
みなさん、1980年代に明治大学の前を通るとこんな漢字のゲバ字看板がいつもかかげられてたんですよ。もうね、とうに学生運動は崩壊していて、日本を革命するなんて誰も信じてないんですあの時代。バブル景気でうかれてるから、大学に入ったらもうあとは企業が内定くれて、他社にとられないためにお金出したり海外旅行に連れてったり、そんな時代ですよ。そのなかに民青とか第三文明とか原理研とか、カビの生えた人たちが必死で活動している。なんだか異様な風景でしたよあの時代。いったいあれはなんだったんでしょうねえ。
枝野幸男氏の「お祝い」騒動について
枝野幸男「草津白根山の噴火によって訓練中の自衛官が亡くなった事に心から哀悼の意を表します。また被害に遭われた皆さんに心からお祝いを称します」
— DAPPI (@take_off_dress) 2018年1月24日
被害に遭われた方に『心からお祝い』するのが立憲民主党なようです#kokkai pic.twitter.com/xKr7hIdNDk
このツイート主のテキスト書き出しは
「草津白根山の噴火によって訓練中の自衛官が亡くなった事に心から哀悼の意を表します。また被害に遭われた皆さんに心からお祝いを称します」
このツイートにつながるスレッドの大多数がこの「お祝い」を受け入れ、枝野氏を批判している。だがおかしいだろう。自衛隊員の死亡について哀悼の意を表しておいて、その他被害にあった民衆をお祝いするのは前後で意図が合わない。いわゆる左翼へのステロタイプなら一般民衆への被害を大きく盛り上げて、自衛隊の被害は目をつぶるイメージだろう。これは枝野氏を左翼として批判する論理として破綻しているのだ。だがスレッドの反応は「何度聞いても『お祝い』と聞こえる」「本音が漏れちゃったんだね」というような表層的な阿諛追従だらけで、矛盾に目をつぶっている。
そもそも枝野氏のこの発言は正確には
「草津白根山の噴火によって訓練中の自衛官が亡くなった事に心から哀悼の意を表します。また被害に遭われた皆さんに心からお見舞いを申し上げます」
であり「お祝い」ではなく「お見舞い」である。この部分の滑舌がいまひとつよろしくないので「お祝い」と聞こえるという話であって、本人が「お祝い」と言おうとした証拠はない。また、「言い間違えにしてもひどい」「本音が漏れたのだろう」という話に関しては、そもそも言い間違えではなく、聞き取りミスなのであって、いわゆる政治家の失言ですらない。本音とはなにか。枝野市が、噴火で民衆が被害をうけることを喜んでいると思っていなければ「本音」という観測は出ない。つまりこれを言う人達は、枝野氏が自然災害で無辜の民が被害をうけることを喜ぶ人間だと思っていることになる。
これはどういうことだろう。そんな安直な悪魔的存在を本気で信じているのだろうか。現代社会において政治的な対立は絶対善と絶対悪の戦いというような簡単な図式にはならない。対立相手を単純に邪悪な存在として切り捨てようとすれば、社会はどんどん閉塞していく。行き着く果ては大虐殺だ。
今僕は非常な危機感を抱いている。
「リベラル」という語が差別語に近づいている
かつてリベラルといえば、理想主義的だがマルクス主義のようなギチギチの理論に縛られず、現実的な政治思想を指していたはず。なので知識人がリベラルであると表明するのはむしろ当然だった。しかしいま「リベラル」という言葉は、「反日左翼」「与党の方針に常に反対しかしないものを考えない連中」みたいなイメージで語られることが多く、リベラルであると自称する事自体ためらわれる時代になっていると感じる。
「リベラル」がそもそも「リベラリズム」＝「自由主義」なのだが、これは本来啓蒙思想から起こった考えで、権力が人民を支配する原理は神によるのではなく、社会契約に基づくということ、そこから平等思想が生まれ、人間の自由がうたわれた。この自由はすなわち権力からの自由であり、権力が個人の自由を侵すことを忌避する。個人の自由を最大限に尊重することから、この考えは国家を小さくして、極力民間の自由に任せる方向に向かう。このへんは古典的自由主義と呼ばれる。
ただ、際限ない自由に任せると、貧富の差が広がり、むしろ自由が抑制される人々が多くなるおそれがある。その為、近代的な自由主義は累進課税や過当競争の抑制、国家による補助などを行って、自分と他人の自由をバランスしながら尊重しようという方向に進んだ。この方向ではどちらかというと「大きな政府」が要求され、社会民主主義的な思想に近づく。
この近代自由主義は、大きな政府による社会的なコストが増大するので、またここで規制緩和と公共事業の民間移譲で小さな政府を目指す新自由主義やリバタリアニズムという動きが出てくる。小泉政権以降の自民党はどちらかというと新自由主義だ。で、一般に「リベラル」と呼ばれるのは新自由主義ではなく、近代自由主義の方だ。
どうも日本のリベラルは特殊だとか、ソーシャルと言ったほうが良いみたいな話が最近ちょろちょろ出てるけど、近代自由主義は上で言ったように社会民主主義的な要素を含んでいるもので、これはイギリスの労働党もアメリカの民主党も程度の差こそあれ変わらない。憲法９条があるのは確かに日本の特殊事情だけど、リベラル勢力が反戦平和主義を謳うのもわりかし日本に限ったことではないと思う。
上記Togetterのまとめで、コメント欄で複数の人がリベラルを「ファシスト」呼ばわりしているが、これを言う人の頭の中のリベラルとは、ナチスであり、ソビエト共産党であり、クメール・ルージュみたいなものなのだろうな。そりゃそんなリベラルは願い下げだが、問題はリベラルと名乗る勢力すべてそのようにみなされるということだ。これは広い集団を勝手に極端な統一意志にまとめて叩いている点で、民族差別などのヘイトクライムに非常に近い。
結局「リベラル」という語の印象が非常に低下し、民進党はリベラルを切り捨てて分裂した。「リベラルでは選挙に勝てない」と前原代表が判断したのだろう。
このように「リベラル」の主張自体が非難の対象になっていく現状、これは自由が徐々に失われているのではないかと思う。
衆議院選挙神奈川14区の大雑把なこれまで
まもなく選挙だが、僕の住んでる神奈川14区はどういうところか。
もともとは藤井裕久の地盤だった。藤井は大蔵官僚出身で、自民党から参議院議員になり、その後衆議院に転じる。自民党→新生党→新進党→自由党→民主党という、まあ小沢一郎の盟友だったどちらかというと保守派の人。この人が引退する時、自分の秘書だった本村賢太郎に地盤を引き継ぐ。本村も初当選時は自由党であり、その後民主党→民進党所属である。
この藤井裕久に対する対抗馬として自民党から立候補したのが赤間二郎。赤間と本村がデッドヒートを繰り広げている。最近二回の選挙では公明党の支持を得た赤間がぶっちぎりで、本村は一度は完全に落選、一度は比例復活で議員になっているという状態。
さて、今回の選挙に際して、民進党は事実上分裂して主流は小池百合子の希望の党の公認を受けることになった。本村賢太郎はその出自からわかるように旧自由党系の保守派グループに属しているため、当然のように希望の党の公認を受けることになった。まあ、保守系でも小池百合子のイメージ戦略上、もし民主党政権時代などに顔が売れる党の重役的なポジションにいたら公認されなかった可能性が高いので、この人が全国的には無名のどうでもいい議員であったことが本村には幸いしたと言えよう。
k-motomura.jp
幸いしたと書いたが、実際に幸いなのかどうかは蓋を開けてみなければわからない。小池百合子のあの言を左右にして自分の意見を隠しながら周囲を巻き込んで突き進む雰囲気が、徐々に嫌気されはじめている状況。一種のカリスマなのに本人は出馬しないことで選挙の神輿が徹底的に不足している状況から、思ったほど勝てない可能性はあると思う。そして、前回名簿順に救われた本村賢太郎が、後から参加した希望の党で有利な順番で比例名簿に載せてもらえるだろうかということを考えると、結構本村には厳しいのではないか？
だからといって小沢自由党に近かった本村が、枝野幸男の立憲民主党に参加するという選択肢は取れなかっただろうし、党勢を考えると「落ち目のリベラルよりイケイケの保守」に乗っかったほうが票が取れるというのは間違ってはいないだろう。
本村賢太郎としては、森友や加計問題で自民党の支持がおもったより落ちて、赤間二郎に流れていた保守票が、民主党→民進党に染み付いたリベラルイメージを払拭し、保守政党であることを明確にした希望の党の公認を受けた自分に来てくれることをみこんでいるのだと思う。政策的には同じようなものだから、むしろ選挙区で赤間に勝利できると思っているかもしれない。
実際どうなるのか、結構ワクワクもので見守りたいのだが、僕自身の投票については非常に悩ましい。僕はいつも言ってるようにどっちかというとリベラルなのだ。なので一応リベラルとみなされていた民主党には毎回ではないが、それなりに投票していた。しかし今回希望の党に擦り寄った本村には投票する気がしない。では立憲民主党かという話になるのだが、立憲民主党は人数勢力的に全国に候補を立てるのは難しい。現在のところおそらく神奈川14区には候補を立てず。野党協力の共産党か社民党の候補が出ることになるのではないかと思われる。なので立憲民主党を支持する有権者としては、これらの候補が立った場合、この野党共闘に協力するために、共産、社民候補に投票するのがベターということになる。しかし僕は共産党はなんというか、その、嫌いなのだ。もう前衛政党規定も削除されてるらしいのだが、やはりあの党は信頼できないという気がする。せめて党名を変えて、民主集中制の破棄くらいはしてもらわないと。
というわけで、もし神奈川14区で共産党候補が立った場合とても困る。どうしようかなあ。
ローザ・ルクセンブルク
ローザ・ルクセンブルクという革命家を知ってるだろうか。レーニンとだいたい同じ時期に活動していた共産主義革命家だ。レーニンと同じくマルクス主義を奉じていたが、ロシア革命とソ連の成立には徹底的に批判をしていた。
現代、いや20世紀初頭から、共産主義＝マルクス・レーニン主義と同一化され、共産主義とは、企業の国有化、前衛党理論、民主集中制があたりまえとなって、だからこそ資本主義、自由主義の敵になっていった。ソ連崩壊後に左派が「あれはスターリン専制がわるかったのだ、レーニンまではよかった」あるいは、「マルクスは正しかったがレーニンが歪めだ」みたいな抗弁をして笑われたりもしたのだが、現実問題として、20世紀に成立した共産主義国はすべてレーニンの子孫だったのだから、マルクスが正しかったかどうかなど確認しようがない。
社会主義と共産主義は、そもそも18世紀の啓蒙主義からのフランス革命を経て、より民衆の利益を図る思想として様々な人によって唱えられた。その中でマルクスがもっとも論理的なシステムを構築し、最初のインターナショナルを築くことになる。ジャコバン派やブランキスト、無政府主義、さまざまな派閥があって、共産主義は分裂しまくった。普仏戦争末期に、パリに出現したパリ・コミューン政府はおそらくもっともはやい共産主義政府であろう。これは結社、言論の自由をうたい、普通選挙を実現していたが、プロイセンとフランス保守政府の弾圧で潰えた。マルクスはこのパリコミューンを目の当たりにし共産主義の正義を構築した。
ローザ・ルクセンブルクは、ポーランド出身の女性で、偽装結婚でプロイセンの国籍を得た革命家である。第一次大戦前後のドイツで活動していた。彼女は、第一次大戦前夜、戦争回避のためのゼネストを呼びかけていた。労働者が各国で一斉にストライキを起こせば戦争自体が不可能になると考えたのだ。しかし各国は結局ナショナリズムに走り、労働者の組合組織も戦争に協力した。
レーニンは「前衛党」という概念を提出し、共産主義革命のためには、前衛党が専制的に民衆を導かねばならないとした。ローザはこの前衛党論に反対した。彼女はロシア革命後の、憲法制定議会がボルシェビキによって解散させられたことを批判し、資本主義の「搾取者」にも選挙権を与えるべきと主張した。なんだろう。驚くほどの自由主義、民主主義ではないか。ローザ・ルクセンブルクのマルクス主義がもし勝っていたなら、共産主義とは理想的な民主主義になりえたのではないだろうか。
現実には、レーニンがすべての共産国の規範になり、前衛党によって思想・表現の自由は弾圧されていった。ローザはドイツ革命に失敗し、銃床で撲殺され、ナチスによって墓を暴かれるハメになる。
トランプとかドゥテルテとかイ・ジェンミョンが盛り上がる今。
安倍首相が、日本の左派からは戦前回帰のとんでもない独裁者的に見られているが、現在の世界情勢は安倍首相どころではない過激なポピュリスト達が台頭してきている。
アジア太平洋地域でこの流れを作ったのはフィリピンのドゥテルテ大統領だろう。コレに続いてアメリカのトランプ次期大統領。そして韓国の次期大統領候補として異様に盛り上がってるのがイ・ジェンミョンである。韓国次期大統領は国連事務総長のパン・ギムンだろうと思ったらここにきて「韓国のトランプ」というあだ名でイ・ジェンミョンが盛り上がってきた。この人達が訴えるのは実は極めてまっとうに自国の問題を解決する手段だ。ただ、彼らは他国を尊重する気持ちや、人権、ポリティカル・コレクトネスといった２０世紀後半に成立した相互扶余の概念をほとんど無視する。無視というより敵視する。そして他国を悪役にして勢力を得る。
人権思想と国際協調は２０世紀にしっかりと形を整え、二度の世界大戦の惨禍を踏まえて、反差別という概念で築き上げられてきたが、これらの理想主義は２１世紀に入って力を失いつつ有る。反差別は逆差別とみなされ、人権は人権真理教と揶揄され、ポリティカル・コレクトネスは表現の自由を犯す軛となりはてた。トランプが勝った理由の一つが反ポリコレ姿勢だったという話もあるが、「政治的に正しい言論」が、息苦しさを感じさせ、それを正面からぶった切るトランプに支持が集まるというのは非常に危険だと思う。
人権というのは、簡単に言うなら生まれたなら幸福に暮らす権利があるという思想だ。もちろんこれは簡単ではない。国も国民も不断の努力をしなければいけない。人権思想は神の約束ではない。人間が人間を幸せにしなければいけないという、茨の道なのだ。現在世界中で起こっている事態は、この努力を捨て去って自国だけ、もしくは富裕層だけの幸福を約束し、その範囲外を切り捨てる行為に思える。
第一次大戦後、列強諸国はブロック経済という囲い込みで自国の勢力圏の繁栄を試みた。結果第二次大戦に至った。あのころに匹敵する不安定をいまの世界情勢は生み出しているんじゃないだろうか。
人々を個人の集団ではなく「やつら」と見なすことが差別の本質じゃないのかなあ
関東大震災のとき、朝鮮人がデマに扇動された民衆によって虐殺されたのは歴史的事実だけど、日本人雇用主のような日本の知人によって保護されて助かった人たちの証言も残されている。その違いはなんだろう。雇用関係などで個人としての朝鮮人を知っていた日本人は「この人が井戸に毒をまいたり攻撃しようとするはずはない」と思っていたから殺気立った自警団から隠したりして守ろうと思ったのだろう。
相手が自分と同じ人間であり、自分と同じように危機には恐怖し、自分と同じように考える生き物なのだと考える時、人は相手を容易に殺せなくなる。反対に相手を理解不能な行動原理を持つ自分たちとは異なる集団と考える時、人は容易に虐殺に手を染める。特定個人ではなく、「くくり」としての「○○人」は殺せるわけだ。
僕は「海外の反応」系ブログが好きだ。日本のいろんなことを海外の人が見聞きしたり経験したりして、その感想や意見を書いたものを翻訳して発信している日本のブログが幾つもある。肯定にしろ否定にしろ、海外から見た、僕達があたり前だと思ってる日本というものを外国人の視点で知るのは面白い体験だと思うのだ。だけど、そういうブログを見ていると、例えば韓国人が日本旅行して食べた料理がうまかった。街が綺麗だった、韓国もこうでなければいけないみたいな個人の旅行記事でさえ、「なんで嫌いなのに日本に来るの？」「こっちみんな」「日本にトンスルはありませんよ」みたいな罵倒コメントが大量につくのが定番なのである。
日本のアニメが好き、日本の食事が好きという個人の集合。彼らは一人ひとり人間である。もちろん韓国人や中国人の多くは戦争当時の日本を否定するだろうし、戦前戦中の日本を全肯定するかどうかを突きつけたら反発するだろう、それと日本に来て日本文化に親しんでる事、日本文化を楽しむことは両立するのである。そんな彼らをあえて否定して追い返そうとする事に意味はあるのか？
外国人が日本に対して思うことは一つではない。「かつての敵」「かつての支配者」という思考だけで日本に来るわけではない。そもそも全てを否定したい憎むべき国と思っていたら観光なんかに来ないだろう。日本に観光に来るのはある程度日本を好きな人が多数を占めるはずだ。
なぜ「来るな、見るな。関心持つな」となってしまうのか。韓国人や中国人を「反日」という思考統一された強固な集団として認識してしまっているからだろう。
韓国については、特にひどいと感じる。前にちょっと書いた「トンスル」は韓国（朝鮮）に存在したとされる人糞を使用した薬酒のことなのだが、これが「トンスル」という名前で実在したのかもさだかでないし、あったとしても現代あたり前に飲用されるものではない。そんな話をしたら、日本の江戸時代、有名な処刑人山田浅右衛門家が売っていた高価な万能薬は刑死人の脳や肝臓などを使った薬であった。うんことカニバリズムどっちが高級だよって話になる。また、ホンオフェと呼ばれるガンギエイの刺し身を発酵させた食品はしばしば糞尿で発酵させたと言われている。これは現代も地域によって普通に供される料理だが、サメやエイといった軟骨魚類はアンモニアが発生しやすいのであって、糞尿を使っているわけではないのだが、人糞に漬け込んだものという意見が日本だけでやたら普及していた。
そんなわけで、海外の反応ブログでは韓国を「トンスルランド」「南トンスルランド」韓国人を「トンスラー」などと呼称する事が多い。また、韓国人を「チョウセンヒトモドキ」と呼称する場合もある。これなどは人類ですらない、まさに種から違う存在として扱っていることになる。
当たり前だが人は個人個人別の人格を持っている。これを集団でくくって「やつら」にしてしまうのは差別のもっとも初歩的な形態であると思うのだ。その初歩的な差別がまかり通ってる事に危惧を抱いていることを表明しておく。
